Δεν ήταν εθνική επανάσταση αλλά εθνοραγιαδική…
δημοσιευμένο από τον : karpidis στην κατηγορία politiki, Ιστορικά, πολιτική, агит-проп
Αυτό ήταν το πραγματικό τους πρόβλημα. Ο Επαναστατημένος λαός, με τα όπλα, θα αφαιρούσε τα δικαιώματα των κοτζαμπάσηδων, θα αποκτούσε ο ίδιος δικαιώματα.
Αλλά ο Παπαφλέσσας, τους δίνει την πρέπουσα απάντηση: « Η επανάσταση θα γίνει είτε θέτε είτε όχι θα γίνει!Πάρτε το απόφαση.Αν εσείς γυρεύετε να την εμποδίσετε, εγώ πήρα προσταγή από την Αρχή για να ξεσηκώσω το λαό και να την κάνω.Και τότες όποιον βρουν ξαρμάρτωτο οι Τούρκοι, ας τον κόψουν…». Για να απαντήσει ο Παλαιών Πατρών Γερμανός: « Είσαι απατεώνας, άρπαγας, εξωλέστατος!» (Αμβρόσιος Φραντζής «Επιτομή της ιστορίας της αναγεννηθείσης Ελλάδας,τ.α’ σελ.98).
Νομίζω πως αυτό είναι αρκετό για να καταλάβουμε πως κάποιοι επιλέχθηκαν εκ των υστέρων να σηκώνουν το «λάβαρο της επανάστασης του ’21». Και αν το νέο βιβλίο της ιστορίας γράφει πολλά παραμύθια για συνωστισμούς στο βωμό της αστικής συμφιλίωσης με την Τουρκία γράφει και κάποιες αλήθειες που κάποιοι τρομάζουν ακόμα και να τις ακούσουν…
No related posts.
Feed
Είναι γενικά αποδεκτό γεγονός, αλλα και φυσιολογικό μέχρι ενός σημείου, μία κατάσταση να βολεύει κάποιους. Έτσι ήταν και στην προεπαναστατική Ελλάδα. Η Οθωμανική εξουσία για να μπορεί να ασκείται αποτελεσματικά χρειάζονταν συνεργάτες, οι οποίοι με τη σειρά τους είχαν και ανάλογα προνόμια. Οι κοτσαμπάσηδες λίγο ως πολύ συνεργάζονταν με τις αρχές, όμως αυτό δε σημαίνει ότι δεν ήθελαν την επανάσταση. Ας μην ξεχνάμε ότι τελικά αρκετοί από αυτούς πολέμησαν και ακόμη περισσοτεροι χρηματοδότησαν τον αγώνα.
Όσον αφορά το περιστατικό με τον Παλαιών Πατρών Γερμανό να σηκώνει το λάβαρο της επανάστασης, είναι πολύ καλά γνωστό και τεκμηριωμένο από όσο ξέρω, ότι αυτό ‘φτιάχθηκε’ απο κάποιους γάλλους φιλλέληνες. Ωστόσο αυτό δεν υποβαθμίζει το ρόλο της Εκκλησίας στην επανάσταση. Ας μην ξεχνάμε λόγου χάρη ότι ο Παπαφλέσας και ο Αθανάσιος Διάκος ήταν ιερωμένοι. Μα και ο ρόλος που έπαιξε η τεράστια εκπαιδευτική προφορά του Κοσμά του Αιτωλού δεν πρέπει να παραβλέπεται.
Αυτό όμως που κατά τη γνώμη μου έχει μεγαλύτερη αξία είναι το γεγονός ότι η ελληνική επανάσταση στράφηκε εναντίον της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, ενός αυταρχικού καθεστώτος, που καταπίεζε λίγο ως πολύ όλους όσους ήταν εντός των συνόρων της, ακόμη και τους τούρκους. Την ελληνική επανάσταση την διαδέχτηκαν παρόμοια συμβάντα στη ευρύτερη περιοχή του Αίμου και της Μικράς Ασίας με αποκορύφωμα την επανάσταση των Νεοτούρκων στις αρχές του 20ου αιώνα. Το αποτέλεσμα ήταν η σταδιακή διαμόρφωση του πολιτικού χάρτη της βαλκανικής όπως τον ξέρουμε σήμερα.
Πιέστηκαν από τις εξελίξεις… και ύστερα φυλάκισαν και τον Κολοκοτρώνη…Ύστερα η εκκλησία γρήγορα προσαρμόστηκε στο ρόλο που της έδειξε η βάση της.
Αγαπητέ Καρπίδη δύο σχόλια: πρώτον μην κάνεις το λάθος να ταυτίζεις την Εκκλησία με τον ανώτερο κλήρο. Δεύτερον, όσο για το ότι πιέστηκαν από τις εξελίξεις, συμφωνώ. Το πώς αντέδρασαν όμως και το αποτέλεσμα έχει σημασία.
Ολόκληρη η εκκλησιά είναι μέρος της Ιεράς Παράδοσης που η ορθοδοξία δέχεται και υποστηρίζει πως αν δεν την δέχεσαι είσαι αιρετικός…Ξέρεις το αποτέλεσμα μετράει αλλά να μην τους έχουμε και σαν εθνοσωτήρες…
H τότε Εκκλησία με τα ανοιχτά πάρε δώσε της με τον Τουρκικό ζυγό αλλά και οι λοιποί κοτζαμπάσηδες και Μαυροκορδάτοι αποδεδειγμένα δε θέλαν την επανάσταση.
Όπως διηγείται ο Κορδάτος στην Ιστορία του, όταν ο φλογερός Παπαφλέσσας κατέβαινε και ξεσήκωνε τον κόσμο έβαλαν να τον σκοτώσουν κοντά στον Ισθμό αλλά τη γλίτωσε. Και για να τους δέσει με την Επανάσταση είπε στον Πασά της Τριπολιτσάς ότι συνομωτούν εναντίον του. Αυτός κάλεσε όλους τους προεστούς της Πελοππονήσου και λοιπά δεκανίκια των Τούρκων στην Τριπολιτσά. Όσοι ήρθαν φυλακίστηκαν, όσοι δεν ήρθαν ανγκάστηκαν να συσπειρωθούν με τους επαναστάτες.
Ο Παπαφλέσσας, επειδή είναι παπάς, δε σημαίνει ότι πρέπει να δίνουμε τα εύσημα στην εκκλησία που ήταν τέτοιος ήρωας.